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      中西方禮儀文化差異

      2017-04-08 06:35:58 來源網站: 百味書屋

      篇一:關于中西方禮儀文化的比較

      關于中西方禮儀 文化的比較

      系 級 班

      姓名:

      學號:

      關鍵詞:中西方,禮儀,文化差異

      進入21世紀以來,隨著我國改革開放的步伐日益加快,中國面臨著前所未有的挑戰,無論是物質,精神,文化各個方面,都急迫的需要一套完整而合理的價值觀進行統一。而禮儀文化無疑是這種統一的“先行軍”,只有認清中西禮儀文化的差異,將二者合理有效的融合,方能建立適合中國當代社會的禮儀文化體系,達到和諧社會的理想。

      由于形成禮儀的重要根源――宗教信仰――的不同,使得世界上信仰不同宗教的人們遵守著各不相同的禮儀。中國是四大文明古國之一,中華民族是唯一傳承千年的文明和民族。中國的禮儀,始于夏商周,盛于唐宋,經過不斷地發展變化,逐漸形成體系。西方社會,是幾大古代文明的繼承者,曾一直和東方的中國遙相呼應。經過中世紀的黑暗,最終迎來了文藝復興,并孕育了資本主義和現代文明,產生了現代科技和文化。因此,中西方有著截然不同的禮儀文化。

      一.家庭生活東方之“家族為本,親情至上”與西方之“個人為本,自由至上”

      東方民族尤其信奉“血濃于水”這一傳統觀念,一項視家族禮儀為根本,所以人際關系中最穩定的因素是血緣親情。當多種利益發生矛盾沖突時,多數人恐怕都會選擇維護血緣關系的家庭利益。

      “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,在重視家族和血緣關系的東方,敬老愛幼,古風依然。很多中國傳統的家庭,四世同堂共居一室,家長維系著家庭成員之間的關系,并 具有絕對的權威性。家長終生操勞,從養育兒女到孫輩,不以為苦,反而自得其樂。龐大的家庭結構雖然矛盾重重,但“人丁興旺,兒孫滿堂”就足夠了。重視家族的觀念,還表現在對“父母在,不遠游”的傳統訓誡的遵守方面。即便是流落海外的中國人也是念念不忘家鄉,懷念親友,千方百計地為家鄉貢獻自己的一份力量。在他們看來,國家、家鄉都是家族概念的放大,人際關系都是家族關系的延伸。

      在西方家庭中,人倫之情也是存在的,但在家庭成員的關系上更注重人格上的平等,個人更看重自己的實際利益,子女成年后對家庭的依靠也較少,主要靠的是個人的奮斗。表現在利益上,常有兒女成婚后父母在兒媳家或兒媳在父母家吃飯也必須在計算伙食費的情況發生。西方有句諺語:“每個人的家庭就是他的城堡”,它生動的反映了西方人在自己家里擁有的不受別人干擾的權利和自由。鄰居之間推門直入,相識之人未經預約便徑直來拜訪,都被看成不懂禮儀的行為。另外,想隨便打聽個人的隱私,未經許可就攙扶老人或殘疾者,都有可能被視作失禮的表現。

      二.日常交際東方之“謙虛自貶,含蓄自制”與西方之“交際務實,不重客套”

      中國人一向視謙虛為一種美德,“滿招損,謙受益”被人視作千古不變的規律。因此,在在人際交往中,中國人很少夸夸其談、自吹自擂。同時,中國人還很善于控制自己的感情,“動于心,發于情,止于禮”被人視作是具有良好的道德修養的表現。這與率直、坦誠的西方人相比有很大的差別。以送禮這一較為普遍的社會交往習俗為例,東方人和西方人在禮品選擇及饋贈禮儀上就各有千秋。在我國,多數送禮者選購禮品時追求其名貴,為了面子或迫不得已而不惜破費,對禮品的包裝一般不太在意。盡管也曾費盡心機、精心挑選,但在送禮時面對受禮者卻總是謙遜而恭敬地說:“微薄之禮不成敬意,請笑納”之類的話。而西方人送禮比較講究禮品的文化格調與藝術品位。如送給同事一本裝幀精美的好書,或獻給女主人一束美麗的鮮花,即便是很普通的禮品也會用彩紙、絲帶包裝的精美別致,并會對受禮者直截了當地說明:“這是我精心為你挑選的禮物,希望你喜歡。”借以展示其重視和情誼。在接受禮品時,中國人與西方人的習慣做法更是涇渭分明。我們中國人收禮時常常會客氣的推辭一番,接過禮品后一般不當面拆看禮物,既顯示自己不貪財,也避免對方因禮輕而難堪。西方人受禮時一般不推辭,接過禮品后總是當面拆看禮物,以表示謝意和禮貌。

      在西方社會激烈競爭的環境中,人們辦事講究效率,不尚空談,除了必要的禮儀外,

      一般來說禮儀形式有簡化的趨勢,特別是在交際活動中不喜歡過分的謙虛和客套。比如一個西方人到他人家中做客,他如果說“謝謝,我不想喝茶了”,那他就是真的不想喝了;他如果想喝,他就會說“如果你正好沏茶,我也喝一杯”。對于中國人在交往中“自貶”一番的謙虛,西方人往往難以理解,甚至很容易產生不必要的誤解。

      三.餐桌文化東方之“群體意識”與西方之“個體意識”

      由于中西方所處的自然環境和勞動方式的不同,使中西方在餐飲禮儀方面有許多差別。 我國的飲食文化源遠流長,博大精深,據文獻記載:至少在周代,飲食禮儀已形成了一套相當完善的制度。這些禮儀日臻成熟和完善,它們在古代社會發揮過重要的作用,對現代社會依然產生著影響。西方餐桌禮儀起源于法國梅羅文加王朝,在20世紀,由意大利文化流入法國,形成餐桌禮儀。

      易中天先生曾經在《餐桌上的文化》里對中西文化進行了精妙闡釋,他說,中國文化的思想內核是“群體意識”,西方文化的思想內核則是“個體意識”。所以西方人即使請客吃飯,也是各點各的菜、各喝各的酒,以免把自己的意志強加于人。中國文化則認為個人的意志必須服從群體的共同意志。其目的既然意在人情,意在血緣,則其方式禮儀,自然也就以和為貴了,因此中國人愛聚餐、喜共食、講和合。

      在中國,任何一個宴席,不管是什么節日的,都只會有一種形式,就是大家團團圍坐,共享一席。中國人以食為人生之至樂,排場之大,氣氛之熱鬧常常令人嘆為觀止。筵席要用圓桌,這就從形式上行成了一種團結、禮貌、和諧的氣氛。中國人一坐上餐桌,便滔滔不絕,相互讓菜,勸酒,盡情的享受山珍海味,美味佳肴。美味佳肴是放在一桌人的中心的,它既是一桌人欣賞、品嘗的對象,又是一桌人感情交流的媒介物。雖然從衛生的角度看,這種飲食方式有明顯的不足之處,但它符合我們名族“大團圓”的普遍心態,這樣的宴客方式才能體現主人的熱情和誠懇,餐桌上的熱鬧反映了食客發自內心的歡快,同時也反映了中國古典哲學中“和”這個范疇對后代思想的影響,便于集體的情感交流,因而至今難以改革。而在西式宴席上,食品和酒盡管非常重要,但實際上那是作為陪襯。宴會的核心在于交誼,通過與鄰座客人之間的交談,達到交誼的目的。左右客人如不認識,可先自我介紹。別人講話不可搭嘴插話。音量保持對方能聽見的程度。咀嚼食物不要說話,即使有人同你講話,也要等咽下食物后再回答。與中國飲食方式的差異更為明顯的是西方流行的自助餐,這種方式便于個人之間的情感交流,不必將所有的話擺在桌面上,也表現了西方人對個性、對自我的尊重。但各吃各的,互不干擾,則缺少了中國人聊歡共樂的情調。

      四.思想差異東方之“承認現實,滿足現狀”與西方之“挑戰當下,活出精彩”

      大多數東方人隨著年齡的增長,承認現實、滿足現狀的心態表現得日益突出。這一特點在他們對于“老”字心安理得的認可和著裝漸趨保守等方面表現最為明顯。在東方尤其是在中國,“老”在大多數情況下是褒義詞,在稱呼的前面冠以“老”字是一種尊稱,如稱一般年長者為老大爺、老大娘,德高望重的學者為“吳老”、“錢老”等。而在西方,“老”意味著“精力不濟,走下坡路”,有時是“不中用”的代名詞。因此,西方老人不愿意老、不言老、不服老,自然也不喜歡被別人尊稱為“老人”。同時一個“老”字,在東方與在西方的禮儀實踐中卻毀譽不一。

      關于這一點,從著裝、化妝方面的心態和做法也同樣表現出較為明顯的差異。東方人到了一定的年紀,在服裝選擇上便逐漸趨于保守,一般不再選擇鮮艷、亮麗的色彩,而偏重于中性色或中性偏冷色,如灰色、黑色等。這種選擇并不一定說明不喜歡鮮艷、亮麗,而是擔心別人說自己“老來俏”“老不正經”等。在化妝品的使用上,東方老人就更是慎之又慎、少之又少了,西方在這方面與東方全然不同。在服飾的選擇方面,西方老人比年輕人更大膽、更新潮,無論多么亮麗花艷的服裝,只要他們喜歡都敢買來穿在身上。上了年紀的老太太更重視化妝,每天都要精心涂抹、裝扮得煥然一新之后,才愿意在街頭穿行,以示自己風韻猶

      存。

      五.婚姻禮儀根源東方之“儒家思想”與西方之“基督教思想”

      中世紀西方國家的婚姻禮儀主要受基督教思想的影響;而處于同一 時期的中國,其婚姻禮儀則主要受封建傳統思想尤其是儒家傳統的宗法思想的影響。中國有句俗話:“男大當婚,女大當嫁。”婚姻是人生中的一件大事,而婚禮作為“五禮”中的“嘉禮”,是禮的本源和發端,是人生最重要的禮儀之一,無論在中國還是西方國家,一直深受重視。然而,由于地理、民族、歷史、宗教等諸多因素的影響,中西方的婚禮習俗存在諸多差異。

      史學界傳統觀點認為,中世紀的分期是從公元 476-1640 年,約相當于中國的南北朝到 明朝。我國中世紀時期的主要婚禮程序是:1.議婚,也就是“提親”;2.納采,就是男方家長向女方獻禮求婚的禮儀;3. 納幣,也就是所謂的“下聘”,男家須向女家送納“定婚禮物”;

      4. 鋪房,所謂“鋪房”,就是舉行婚禮前夕布置裝飾新房;5. 親迎,即新郎親自到女家迎接新娘;6. 下轎利市,即新婦被迎娶至夫家后下轎、下車入門過程的祈吉慶賀活動;7. 拜堂,又稱“拜天地”或“拜花堂”;8. 喜宴,即婚禮中的慶賀筵席,今俗稱之喝喜酒;9. 坐帳,即迎新婦人新房;10. 撒帳 新婚夫婦交拜之后或坐帳之際,向帳內散擲金錢彩果的祈吉儀式;11. 合髻 又稱“結發”;12. 合巹,即新婚夫婦合飲交杯酒;13. 鬧房,即“鬧洞房”;

      14.婦見舅姑,這是成婚次日或第三日新婦拜見公婆的儀式;15. 回門,又稱“謝門”,新婚夫婦于婚后首次至女家示謝兼拜認女方親屬。

      西方人大多信仰基督教,所以這里所說的西方中世紀婚姻禮儀主要是指西方中世紀的教會婚禮。基督教認為,婚姻是上帝所設立的,是神圣的、是莊嚴的、是婚姻當事人永遠的約定。基督教會婚姻儀式的整個過程:新郎和新娘被領到教堂門口或教堂前面,以上帝、教士和圍觀的人群作證。新郎站在新娘的右手(因為女人是從亞當身上左邊的肋骨制成的)。教士開始向眾人詢問結婚預告,同樣的詢問也被問及新郎新娘:他們是否秘密地做過什么,是否發過什么誓言,是否知道他們之間有任何方式的聯系。如果其中有任何一種障礙被陳述出來并被保證加以證實,那么婚姻就要被推遲直到事實被澄清。如果沒有結婚障礙被提出,婚禮就被舉行,教士向新郎問道:“你愿意娶這位女子為妻,愛她、尊敬她、維護她、保護她,不論在健康還是生病時,都作為一個基督徒丈夫對待他的妻子那樣,只要你們生活在一起?” “我愿意。” 新娘也被問及同樣的問題。然后新娘由她的父親或朋友給出,新郎接受她,當著教士的面,以現在時向新娘發誓,新娘也向新郎發類似的誓。接著,新郎把金或銀和一枚戒指放在盤子或書上,由教士祝圣戒指,然后,新郎用右手拿著戒指,左手拉起新娘的右手,依次把戒指戴在新娘的拇指、食指和中指上,最后讓戒指停留在第二個手指上,說道:“阿門。”然后新郎新娘低頭,教士向他們祝福。之后,所有的人都走入教堂, 新人跪在祭壇前,接受教士和眾人的祈禱,然后新人被帶入教堂內殿,做彌撒。之后,在教堂舉行的婚禮儀式全部結束。 當天晚上,在新人上床后,教士還要來祝福婚床,以保護他們不受魔鬼的侵襲,教士用圣水點灑他們,給他們散播和平,然后離開?

      結語:人無禮則不立,事無禮則不成,國無禮則不寧。一個禮儀缺乏的社會,往往是不成熟的社會;而一個禮儀標準不太統一甚至互相矛盾的社會,往往是一個不和諧的社會。禮儀,是整個社會文明的基礎,是社會文明最直接最全面的表現方式,也是一個民族在特定的歷史條件和地理環境中發展和承襲下來的禮節文明規范。不同民族的思維方式和價值觀念差異是中西禮儀差異的文化根源。承認和尊重差異,探尋禮儀文化的互通性,有助于增強對文化差異的敏感性和對他文化的適應力,從而提高交際效率。

      篇二:淺議中西方禮儀文化的差異

      淺議中西方禮儀文化的差異

      摘要:禮儀是一個民族在特定的歷史條件和地理環境中發展和承襲下來的禮節文明規范,是一種文化形態的象征和體現。本文主要從中西方文化在交際語言、餐桌禮儀、服飾禮儀、待人接物幾個方討論中西方禮儀文化差異,進而探討對中西方禮儀文化的融合提出一些簡單的建議和設想,有助于增強對文化差異的敏感性和對他文化的適應力,提高交際效率。

      關鍵詞:禮儀、差異、和而不同、融合

      禮儀,是一種人為構筑的用來在社會交往中規定人們言談舉止等行為的交際規范。只要人類存在交往和交際活動,就需要通過禮儀來表達對彼此的感情和尊重。中國的禮儀,始于夏商周,盛于唐宋,經過不斷的發展完善,逐漸形成體系。西方禮儀,經過中世紀的黑暗,迎來文藝復興,并孕育了資本主義和現代文明,產生了現代科技和文化。在今天全球一體化的背景下,隨著跨國交往的日益增多,中西方禮儀文化的差異愈發明顯,如果不能很好地了解西方的禮儀文化,可能會引起誤會,所以我們有必要了解中西方在禮儀文化方面的差異。

      一、交際語言的差異

      (一)、中西方在招呼語上的差異。

      打招呼是人際交往中最為平常的事情,是聯絡感情的手段,溝通心靈的方式,增進友誼的紐帶。在招呼語的表達上,中國人大多使用“吃飯了嗎?”“你干什么去?“”今天不用上班呀?”等涉及個人生活的語句來體現人與人之間的親切感與關心。可在西方發達國家,基本上沒有這種招呼語,他們打招呼是很自然的,他們只說一聲“Hello”,或者說聲“早上好”、“下午好”、“晚上好”就可以了。打招呼的目的并不是為了要跟對方有進一步的交往,只不過是一種禮儀形式。因為在他們看來這些是屬于個人的隱私,別人無權干涉,往往有管閑事和窺視隱私的誤解,他們不希望別人過多地干涉自己的私事,這是西方注重人權的表現。

      在中國古代就提出家天下的觀念,,家長制長期存在, 同時每個人都要以國家利益為出發點,實質是人們要維護皇帝的國家,就是在今天也是以集體主義為原則。在稱呼上也要加上什么哥姐的,以視團結和和諧。在西方,文藝復興就是以個人主義為核心展開的,提倡個人自由和獨立。這種個人主義已經滲透到政治經

      濟文化等諸多方面。人們一般不干涉和過問別人的事情, 尤其是年齡,婚姻,家庭、收入、宗教等方面的情況。

      (二)、中西方在稱謂上的差異。

      稱謂方面,在西方常用“先生”和“夫人”來稱呼不知其名的陌生人,對十幾或二十幾歲的女子可稱呼“小姐”,結婚了的女性可稱“女士”或“夫人”等。在家庭成員中,不分長幼尊卑,一般可互稱姓名或昵稱。在家里,可以直接叫爸爸、媽媽的名字,對所有的男性長輩都可以稱“叔叔”,對所有的女性長輩都可以稱“阿姨”。 在西方,“老”是虛弱、老朽、不中用的代名詞,稱別人為“老”則是一種輕視無禮的表現。這些和中國都是不同的,在中國一般只有熟悉親密的人才能“直呼其名”。 中國孩子要是對父母、祖父母,學生對老師直呼其名,那一定會被認為是十分無禮。必須要分清楚輩分、老幼等關系,否則就會被認為不懂禮貌。漢文化一向認為小的、年輕的必須尊敬老的、年長的。我們常說老張、老先生、老人家、張大嫂、等,都是表示尊敬的稱呼,并沒有唐突或不禮貌的感覺。這可以說是一定程度上受到了中國兩千多年的封建等級思想以及儒家思想的影響,等級觀念還零星地存在于人們的意識中,西方則不然,他們崇尚民主與獨立,這體現在很多方面,包括在處理與人的關系上。他們不太講等級,也不像中國人那樣分尊卑長幼,只要彼此尊重,父母子女可直呼其名,表現出一種輕松寬容的氛圍。

      二、餐桌禮儀的差距

      中西方在飲食方式上也存在明顯的差異,在中國無論是家庭用餐還是正式宴席,都是聚餐圍坐,共享一席,人們相互敬酒、勸菜,要借此體現出人們之間的相互尊敬、禮讓的美德以及和睦、團圓的氣氛。這種飲食方式,是中國飲食文化上的一個重要傳統。中國人進食的過程中無須他人事先進行食物的分配,而是各取所需。西方人習慣于分而食之,有專人先行分配食物,是一人一份的定量供應,而西方人決不會勉強別人,客人往往隨女主人動作。在西方宴會上,雖也圍坐,但各人的食物是單盤獨碟的,不必固定座位,可以自由走動,不僅可以充分滿足個人對食物的喜好,還便于社交,便于個人之間的情感與信息的交流。

      中國文化主張集體主義與團結,喜歡與他人和睦相處并樂于助人。中國向來愛講排場、講面子。表現在飲食禮儀上,請客吃飯就不再那么簡單的僅僅是吃飯,

      而是為了達到某種明確的目的,故設宴只是一種形式,通過宴請以及“禮遇”表達讓對方高興滿意,在一種歡悅和諧的氣氛中與東道主在情感上達成交流,進而促成真正目的的實現,這是中國食禮的一種追求。“吃”,在中國,都須依“禮”而行,表現出對吃請對象的充分的尊重與敬意。其宗旨與目標只有一個,即追求“和諧”的氛圍與環境。因此,在中國吃飯,與其說是 “吃東西”,不如說是 “吃 文化”。“和”、“合”文化,作為中國文化的重要思想,不僅僅是一種抽象的文化理念,事實上已滲透到了中國飲食禮儀上,吃出團結,吃出友誼,吃出感情,吃出關系,最終吃出價值,才是中國食禮內蘊的豐富的“潛臺詞”。

      西方的飲食文化事實上反映出西方人所崇尚的文化理念:“自主”與“獨立”。其特征:第一,自己對自己負責。在充滿競爭、弱肉強食的社會,西方人認為,每個人的生存方式及生存質量都取決于自己的能力,因此,每個人都必須獨立地面對殘酷的社會與冷峻的生活,把個人利益放在第一位,通過自我奮斗,爭取自身的幸福。第二,尊重他人的權利與個人隱私,不過問他人的事情,不習慣關心他人,彼此堅守相對的獨立性,以獲取精神的最大自由。正是由于以上兩點,表現在西方飲食上的禮儀,大多是形式上的表達,是一種文明性的體現,而滲透在西方人骨子里的,仍然是西方人所崇尚的“獨立”的文化精神與鮮明的“自我”意識。這種用餐方式充分體現了西方人對人性、對自我的尊重,強調了個人的獨立和自主。

      三、服飾方面的差異

      (一)、中西方文化在服裝顏色上的差異

      一個民族對顏色的喜好從某種意義上來講正好反映了這個民族潛意識的性格特征。在中國,黃色標志著神圣、權威、莊嚴,是智慧和文明的象征,成為皇帝的專用色彩。中國人對于紅色的偏愛,也有著濃厚的文化內涵。紅色代表著溫暖、熱情、喜慶、吉祥,一直是中國文化中的基本崇尚色。如中國傳統婚禮進行時新郎和新娘具著紅色的禮服,象征的吉祥如意。

      而西方人認為白色高雅純潔,所以它是西方文化中的崇尚色。它象征純潔、正直,無邪,身著白色婚紗,和心儀的白馬王子步入婚姻殿堂是不少女孩夢寐以求的事情。白色成為西方服飾文化當中很重要的一部分。而在中國,白色卻是喪服的主要顏色,在中國文化中,白色是枯竭而無血色、無生命的表現,象征著死

      亡與兇兆。

      (二)、中西方文化在著裝觀念上的差異

      中西方文化差異所表現出來的服飾差異還體現在如下方面。中國的服飾有濃厚的道德、禮儀色彩,比較保守、傳統、端莊、平衡。因受儒家思想的影響和對服裝的社會倫理功能的重視,中國人穿衣始終保持著一種東方式的矜持。中國人注重服飾,首先不是要漂亮,也不是要舒服,而是要合禮。中國近代的中山裝、旗袍就是中庸之道的體現。人們在著裝上注重倫理內容,用服裝掩蓋人體,竭力超越人體的局限,以達到儒家的道德要求 。

      而西方的服飾則以實用性為主,相對比較隨意,開放,多變革。西方國家,尤其是在美國,平時人們喜歡穿著休閑裝,如T恤加牛仔服。隨著社會經濟的發展,服裝的款式更是千變萬化,人們追求的是用服裝張揚自我,表現個性,著裝不再拘泥于傳統的形式,在任何場合服裝都要適合自己的形象,彰顯自己的氣質和個性。當今中國人穿著打扮日趨西化,傳統的中山裝、旗袍等已退出歷史舞臺,正式場合男女著裝已與西方相似。

      四、待人接物的差異

      (一)、 中西方國家的人們在接人待物方面都本著禮貌和熱情的態度, 但在禮貌和熱情的表達方式上存在著很多不同。中國人熱情好客,出去在餐廳吃完飯后爭相買單付錢, 而西方國家的人們不會因為朋友關系好而爭相付賬, 在赴宴之前都會說好誰設宴請客, 所以不會見到幾個朋友吃完飯同時爭相付錢的場面。 在西方國家,最多可見的是“AA 制”。 這種各自支付自己花費的方式。 這也是西方國家強調個人和獨立意識的體現。

      (二)、中西方的人們都有謙虛的美德,但謙虛的方式有所不同。 中國人聽到別人對自己的贊揚和肯定時,總是會否定的說:“沒有、還不行、一般”等等這樣的話語以表示自己的謙遜。 而西方國家的人們在得到別人的贊揚時會說“謝謝 這既是自己對自己的肯定, 也是對贊揚自己的人的判斷力的肯定。這并不是說西方人不懂得謙虛,我們可以在很多地方看到西方人謙虛的表現。

      (三)、由于中國傳統的封建禮教男尊女卑的影響,很多場合女士不能像男人一樣得到同等的尊重,在正式的宴會上總是男士在上座就座, 而女士只能緊隨其次。 而在西方國家,尊重婦女是起傳統風俗,女士優先是西方交際中的原

      則之一, 無論在任何公共場合,男士都要照顧好女士。

      五、對中西文化交際的啟示

      孔子說“和而不同”,意思是說,要承認“不同”,在“不同”的基礎上形成“和”,即和諧、融合,能使事物得以發展。今天的全球化時代,文化交流日益頻繁,用“和而不同”的態度來對待中西文化交流,在承認和尊重不同文化的差異基礎上吸收對方優秀的文化成果,更新自己的傳統文化,亦即洋為中用、推陳出新,使自己的文化跟上時代,臻于先進的水平,才是一種積極可取的態度。

      首先,禮儀是實現人際交往和諧的前提和保障。現代社會人際交往形式更多,內容更復雜,人與人關系和諧是建立在一定的社會行為規范之上。人與人關系和諧需要一定的社會禮儀作為黏合劑與潤滑劑,在跨文化交際中更是如此。禮儀體現了一個國家的文明程度及個人的素質,是人們跨文化之間有效溝通的前提和保障。

      其次,禮儀的差異源于不同的文化內涵,其在歷史演繹過程中都或多或少的帶有本土文化的特征,因此在跨文化交際中我們不僅要承認差異的存在,而且要理解和尊重這些差異。有意識地學習和比較不同文化中禮儀的差異,深刻領會其文化內涵,增強對文化差異的敏感性和對他文化的適應力,能幫助我們預測對方的交際行為,做好相應的心理準備,從而提高交際效率。

      最后,在跨文化交流中要善于探尋文化的互通性,發掘不同文化中所存在的相近或相似的觀念,加以現代化的闡釋,達成相互間的認同,從而建立一種互補互存的和諧關系。在跨文化交際中,面對生活中的各種情況和各種關系時,平等友善的理念應貫穿交際行為的全過程。對于禮儀文化中諸如此類的共性,我們應予以充分的發掘,使其成為多元文化展開交流、對話、商討,進而達到求同存異和諧發展的堅實基礎。

      正視差異,求同存異,保持積極的溝通心態,實現文化認同。在努力繼承和發揚中華文化的優良傳統的同時,注意吸收西方優秀的文化成果,豐富更新自己的傳統文化,正確對人,正確待己,相互尊重,平等交往,只有這樣,才能成功地進行跨文化交際。

      參考文獻:

      [1]敖登,閑談中西文化差異[J],前沿,2005,(10).

      篇三:中西文化禮儀的差異

      中西文化禮儀的差異

      前言

      一、中國傳統文化中的禮儀

      1、中國禮儀文化的背景

      2、中國傳統的禮儀習俗

      3、中國的社交禮儀及衣食習俗 論文提綱

      二、西方國家中的禮儀文化

      1、西方禮儀文化的背景及觀念

      2、西方的社交禮儀及衣食習俗

      三、中國禮儀與西方禮儀的相互交融以及發展趨勢

      1、中西方禮儀的求同存異、兼容并包、相互尊重

      2、中西禮儀文化的共同和諧發展

      結束語

      中西文化禮儀的差異

      摘 要:本文分析了中方文化和西方文化彼此的背景及觀念,闡述了中方禮儀文化和西方禮儀文化的差異性及其相互的影響。提倡在各自尊重和平等相待的基礎上,既吸收西方先進的禮儀文化又輸出本國的優秀文化,有利于促進中西方之間的文化交融,為雙方建立了和諧友好的關系,并且取得了在文化各方面的共同發展。

      關鍵詞:中方禮儀;西方禮儀;交融;發展趨勢

      前 言

      隨著世界全球化進程的日益加深,科學技術的迅猛發展,世界各地之間的交往也變得空前的活躍和頻繁,中西文化的交流已成了一個勢不可擋的時代內容。中國與西方國家之間呈現出許多紛繁復雜、各具特色的文化差異。在世界現代化浪潮的推動下,中西方文化不斷地交替、碰撞,相互融合。其中,禮儀作為中西方文明的共同財富,受到其影響是深遠而具體的。認清中西禮儀文化的差異,一方面,一個國家無論是在政治上或是在經濟貿易中,深刻了解對方國家的禮儀習慣或文化將有利于各國之間的來往交流,另一方面,一個人了解對方的民間禮儀習慣,是體現對對方的尊重,才能夠較容易給對方留下一個好印象,以便于雙方交往的順利進行。

      一、中國傳統文化中的禮儀

      1、中國禮儀文化的背景

      中國人自古就素有“禮儀之邦”的美稱,中華民族的禮儀文化源遠流長,綿延數千年而獨具內涵。禮儀隨著人類歷史的發展逐漸成為中國傳統文化的重要內容,并且在人類的社會活動中發揮著重要的作用。中國的禮儀,始于夏商周,盛于唐宋,經過不斷地發展變化逐漸形成體系,然而中國的這套禮儀體系是在中國特定的地理背景,經濟背景和社會背景下形成和發展的。中華大地位于東亞大陸,它的優越而獨特的地理條件是形成中國傳統禮儀文化的重要因素,由于中國地域的半封閉性,在古代的交通條件下很難與外界發生聯系,使得古代的中國人在很長一段時間內自認為中國就是天下,這給文化禮儀帶來一定的保守性,中國人一般愿意維持現狀,保持和諧,具備務實求穩的心態,持中庸之道的觀念,而且更善于預見未來的危險性,雖然不乏探索和創新的精神,但其冒險性明顯弱于西方人。其次,經濟背景也對中國傳統禮儀文化的形成和發展有著重要的關聯,我國自古的經濟主

      要靠農業生產為主,得天獨厚的地理環境和適宜的自然氣候使得我國古代的先民很早就進入農耕社會,農業文化使得歷來的中國人都“重土安遷”具有強烈的歸根情結,同時農業生產也養成了中國人吃苦耐勞,艱苦奮斗的精神品格。而以血緣為紐帶聯結起來的社會結構對其文化禮儀的影響也是深厚的,中國的傳統禮儀文化由于這種社會結構而帶有多多少少的倫理色彩蘊味。中國人特別重視血緣親情,長幼有序,重視家庭利益,家族利益,國家利益,把個人利益置于家庭、家族、國家利益之下。中國人講究修身、齊家、治國、平天下。也是這種社會結構使得東方文化崇尚集體和團體的精神,人們的依賴性較強,甚至在中國今天的計劃經濟向市場經濟轉軌的進程中,國有企業的職員如公務員等都不情愿丟掉鐵飯碗,這種依賴性也是中國傳統文化的遺產。

      2、中國傳統的禮儀習俗

      從傳統禮節上看,中國的傳統禮節滲透的生活的方方面面,它包括個人生活禮儀習俗和歲時節日禮儀等等,在中國人的傳統觀念上看,人的一生從孕育誕生到死亡殯葬,都必須經歷幾個重要的階段,其中的禮儀習俗主要有生禮,成年禮、婚禮、壽禮、葬禮幾種。這些具有一定標志性的禮儀都是中國傳統習俗繼承和發揚下來的,并且獲得了一定的社會的承認和評價。其中,婚禮在中國古代被認為是“將合二性之好,上以事宗廟,而下以繼后也”的頭等大事,所以傳統的婚姻禮儀是中國民俗禮儀最隆重最熱烈的禮儀之一。傳統的婚姻一般都是根據完整的“六禮”形式而舉辦的,為的都是新婚夫婦能夠婚姻美滿,家庭幸福、子孫滿堂。壽誕禮也是中國傳統禮儀中重要的禮節,傳統的生育禮儀從嬰兒降生取乳名,添盆,開葷,滿月,百日禮到周歲宴請,都是按照傳統習俗來完成的。而祝壽禮儀是人過六十歲之后才舉行的,叫“做壽”“慶壽”“賀壽”,一般借以寄托長壽的愿望。關于中國的傳統禮儀習俗還有很多方面的內容,例如在歲時節日習俗中,春節是中華民族節日中影響最大,最為喜慶的隆重大節。中國人十分珍惜春節這個團聚的機會,親戚好友都會在每年這個時候一起圍坐在大圓桌前吃團圓飯,這種團聚熱鬧的氛圍意味著中國人的大團圓,祥和、親情長存。

      3、中國的社交禮儀及衣食習俗

      中國的社交禮儀在很多方面都跟西方國家都不一樣。在酒宴上,大多數酒宴賓客都較多,所以應盡量多談論一些大部分人能夠參與的話題,得到多數人的認同。因為個人的興趣愛好、知識面不同,所以話題盡量不要太偏,避免唯我獨尊,天南海北,神侃無邊,出現跑題現象,而忽略了眾人。特別是盡量不要與人貼耳小聲私語,給別人一種神秘感,往

      往會產生“就你倆好”的嫉妒心理,影響喝酒的效果。在酒桌上往往會遇到勸酒的現象,有的人總喜歡把酒場當戰場,想方設法勸別人多喝幾杯,認為不喝到量就是不實在。“以酒論英雄”,對酒量大的人還可以,酒量小的就犯難了,有時過分地勸酒,會將原有的朋友感情完全破壞。

      從衣食習俗上看,中國人重人情味,在宴請賓客上,都是與情理脫不了關系,人情味極濃。中國人請客,不論長、尊、主、次都圍桌而坐,滿桌豐盛的酒菜,以示對客人的熱情態度。中國人在宴請上還喜歡用言行來勸酒,觥籌交錯,歌舞升平。在宴請中,主人會頻頻勸酒,客人謙讓禮到,中國人覺得這樣的宴請方式才能體現主人熱切誠懇,此外,在飲食方面,中國有句話叫“民以食為天”,因此可看出中國人把吃飯當做頭等大事,一般的中國菜注重色、香、味、形、意俱全,甚至有時對其追究超乎于營養價值方面。另外宴客時中國人喜歡崇尚熱鬧歡快的氛圍,講究面子排場,排場越大,氣氛越熱鬧常常是最令人嘆為觀止的。在服飾方面,中國人注重韻味,中國的服飾文化由于受到傳統的倫理價值觀念的影響,或多或少保留著一些道德上的體統。在民國期間最能代表我們國家的服飾是中山裝,孫中山先生說過,這樣的“新裝”既保留了西服的部分長處,又具有鮮明的中國民族風格,在任何場合穿上都顯得莊重而不死板,這種被外國人稱為“國服”的中山裝充分體現出中國人民奮發向上的精神。此外,由于中國是個多民族的大國,各個少數民族的生活習俗不同,其服飾也突顯出其民族特色,如漢族的“漢服”,白族的“風花雪月服”,納西族的“披星戴月服”等等。

      二、 西方國家中的禮儀文化

      1、西方禮儀文化的背景及觀念

      隨著人類社會文明的進步與發展,西方文化經過長期不斷積累和創造,逐漸形成了相對穩定的文化內涵結構,我們這里涉及的西方傳統文化,具體地說,就是指以古希臘,古羅馬文化為源頭,經過中世紀的基督教文化,到14世紀以后經歷文藝復興運動,宗教改革所帶來的文化大發展期間所積累下來的豐富遺產。盡管西方國家的文明歷史只有短短200年,但它創造了人類史上的燦爛文明,它所創造的生產力比過去一切世紀創造的全部生產力還要多,這就是西方的魅力。它的人民是從各個地方移民而來的,縱多不同民族和種族都融合在一起,如西方的代表強國美國有“大熔爐”之稱,大不列顛英國有“沙拉碗”之名。首先,在權利分配上,西方人尊重個人權利,向往自由,崇尚平等,就像“美國夢”

      中所體現的;只要我們能夠夢想的我們就一定能實現!無論你出身貴賤,他們都能站在同一起跑線上從頭開始,這就是西方精神,是在英雄主義和獻身精神的基礎上建立起來的。西方人在這一“平等”觀念上的另一方面表現出對家人或陌生人過分的客氣和禮貌,如對身邊提供給任何服務的人都要說聲“謝謝”而且在稱謂上,一般長輩與晚輩,職員與上司等之間都會直呼其名,他們并不看重這種“尊卑”的觀念,但這并不代表西方人不尊老愛幼,反而從相反的角度體現出他們很自然的互尊互愛的親密關系。其次,西方人強調“自我”的觀念,把個人價值當做一種美德,一種積極的處事哲學,正如美國一句流行的諺語所言;“只要努力,牛仔也能當總統”(If working hard , even cowboy can be president.)美國總統林肯就是靠自己奮斗成功的人。此外,西方人信奉現實主義,重視客觀事實,一切以數據和事實為依據,追求事實的準確性,切忌事情的虛擬化和含糊性,正是西方人有如此諸多的文化觀念,所以它的禮儀也受到這些背景觀念的廣泛影響。

      2、西方的社交禮儀及衣食習俗

      西方國家的禮儀文化涉及面廣,內容豐富而呈多樣化,其中主要有社交禮儀及衣食習俗。美國被譽為世界超級大國的資本主義國家,它的社交禮儀文化在西方國家中占有很大的代表性,通常在社交的場合,美國人給人的印象是性格開朗,樂觀大方,不拘小節,講究實際,直言不諱,這種性格特點使得他們很樂于交際,不拘泥于正統禮節,沒有過多的客套,與人相見不一定以握手或擁抱為禮,笑一笑或說聲“Hi”(你好)就算有禮了。美國人從小就養成了說話要有禮貌的習慣,在日常生活中,即使與家中的父母,兄弟姐妹說話,也都會使用“Hi”(你好),“please”(請),“I am sorry”(對不起)等等的客套話,與這些禮貌用語離不開口顯得他們很有教養。在如今的美國,越來越多的女子躋身于政界。商界,甚至有些擔任更高的職位,隨著女子地位的大大提升,對于她們,不要有太強的性別意識,如果想表示對女士的尊重,有教養的男士通常都會搶先一步去為女士開門,給她們讓座,但要做得自然,不要讓她們感到有意識的表露。

      在日常的飲食和衣著打扮方面,美國人也遵循著一定的禮儀規范,而且美國人穿衣服是因場合而異的,在下班或休閑的時間里,他們的衣著不太講究,比較隨意自然,只提倡著裝的個性與舒適。但在正式場合,他們會按照嚴格的慣例著裝打扮,如男士一般都會穿西裝打領帶,女士也會著裝得體整潔,他們看不起那些著裝骯臟,折皺,有異味的人以及服裝搭配不協調的現象,他們認為那都是缺乏基本著裝常識的表現。在飲食上,美國人注重餐桌禮儀的講究,西方人的飲食比較講究營養的搭配和吸收,這是一種科學的飲食觀念,注重食物的營養而忽略對食物的“色、香、味、形、意”如何,飲食都是為了健康與生存,


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